智慧本尊詳解
　　依照佛經所說：人所以想要修行是因為恐怖。那到底恐怖什麼呢？就是對生、老、病、死的一種怖畏，所以才想要修行。就是「起驚於恐怖，行止於捷徑」，這就是佛經裡面所提到的。
　　在經典當中像（密宗道次第廣論）中所提到的，四法部裡面最重要的一個要點，很多人討論在修行當中，所謂的生智慧的本尊，到底是從虛空中來，還是由內心所生起？這一點有很多人討論到。因為在密教裡面是依靠壇城，壇城裡面有法界分佈圖、有曼陀羅，那麼智慧的本尊是從曼陀羅生起呢？還是由自己的心中生起？在密教的經典裡面經常提到這個問題。
　　事實上，在壇城裡面是屬於代表外表，也就是代表天的，那麼在自己的內心裡面是代表你的意跟你的識，也就是你自己本身的意識。其實不管你自己從你的意識裡面生起，或者是從虛空中來，智慧本尊都是存在於整個世界的；也就是說智慧本尊可以在天界，也可以從你自已的心中生起，這種說法也就是隨意悉地。隨意悉地也就是隨順悉地。
　　歷代的祖師或者是瑜伽的行者都討論到智慧本尊，到底是從天界來？從壇域來？或者是從自己的心中生起？其實我們可以這樣子講，這是揉和兩邊，就是融合兩邊，把曼陀羅跟自己的心結合在一起，不分是外來或者從自己心中生起。因為你自己在修行當中是要把曼陀羅關在你的意識裡面，那就等於跟你合一，沒有分什麼外，什麼內的。那麼生起的話就是共同生起，也就是曼陀羅在你的心中共同生起智慧本尊，這個情形是這個樣子的。
　　宗喀巴祖師也是這樣子講，祂說不分內外；不分從天界來；也不分從心中生起。那麼為什麼有人我的觀想？其實人我的觀想就是借助於修行的方法。我們有一句話講「借假修真」，你必須要作這樣觀想，這樣子的才有一個事法就是修行的一個方法。
　　其實修行只是一個方法、一個工具，那麼我們觀想入我也就是一個方法一個技巧，不能講說智慧本尊是從外面來，也不能講說智慧本尊是從自己心中生起，也沒有什麼人我也沒有什麼我人，因為二者本來就是一，一分出來就是二，二的方法，內外的方法就是一種修行的方法而已。
　　嗡嘛呢唄咪吽。
一九九二年四月七日
(回目錄)